Une rupture épistémologique

Le terme « rupture épistémologique » nous vient de Gaston Bachelard, que nous verrons plus en détail la semaine prochaine, mais si pour l’expliquer rapidement : pour qu’un nouveau savoir puisse voir le jour et s’affirmer en tant que tel, il doit rompre avec les savoirs précédents, Dans le cas de la sociologie, nous allons voir : – Qu’elle s’émancipe des conceptions scientifiques

RUPTURE ÉPISTÉMOLOGIQUE

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En l’occurrence, Bourdieu a parlé à ce sujet de « sociologie spontanée », Dans une certaine mesure, on peut assimiler la rupture épistémologique à la nécessité pour ces professionnels de pratiquer ce que Claude Lévi-Strauss a appelé le « regard éloigné », Si l’anthropologue abordant une société peu familière peut plus facilement ressentir une impression d’étrangeté encore

RUPTURE ÉPISTÉMOLOGIQUE

RUPTURE ÉPISTÉMOLOGIQUE, C’est Gaston Bachelard qui a insisté sur le caractère illusoire de l’« expérience première », en introduisant le concept d’« obstacle épistémologique » : « La première expérience ou, pour parler plus exactement, l’observation première est toujours un premier obstacle pour la culture scientifique,

La rupture epsthémologique de durkheim – 794 Mots

La rupture épistémologique, Définition : L’épistémologie est l’étude, la théorisation du savoir, des sciences, Par conséquent, une rupture épistémologique désigne la prise de recul, si ce n’est la dénégation des savoirs établis auparavant sur un objet, Elle a pour but de rompre avec les pré-notions que ces sciences ont constitué

rupture épistémologique : définition de rupture

Sciences

La « rupture épistémologique » du chercheur au prix de la

Mais aussi de la rupture épistémologique parce que l’intention de faire sociologie place l’entretien sous un horizon instrumental ou à tout le moins dissymétrique2 qui l’éloigne précisément de certaines caractéristiques de la conversation ordinaire si du moins on prend pour modèle de celle-ci une conversation non instrumentale ou stratégique, disons sans « arrière-pensée

1 – Lecture et usages de la rupture avec l

Dans ce dernier livre, même si les éditions successives viendront nuancer un certain scientisme pleinement revendiqué dans les années 1968, la rupture épistémologique est un devoir impératif face à « l’illusion du savoir immédiat » et à la « sociologie spontanée » ,

La Rupture en sociologie

5, LA RUPTURE EN SOCIOLOGIE, rupture en général mais qui concerne la nature et la place de la rupture en sciences sociales, Selon Von Hayek 1953 : 33, « la difficulté spéciale des sciences sociales résulte non seulement de ce que nous devons distinguer entre les opinions des personnes qui sont l’objet de notre étude et notre opinion sur elles, mais aussi de ce que les personnes qui

Opinions et savoirs : positionnements épistémologiques et

La rupture entre la connaissance commune et la connaissance scientifique au niveau épistémologique peut ainsi recouper, au niveau psychologique, une rupture entre les concepts scientifiques et les concepts quotidiens, expliquée par Vygotski par le fait que les concepts scientifiques sont, d’une part, organisés en système et, d’autre part, sont le produit d’une culture et se sont

Des causes aux conséquences du divorce : histoire critique

32Si la divergence d’approche entre la sociologie française, centrée sur l’après-divorce, et la sociologie anglo-saxonne, dont les analyses portent plus fréquemment sur les facteurs et les processus de rupture, peut s’expliquer par la spécificité des traditions scientifiques nationales, elle révèle aussi l’importance du facteur politique dans la constitution et l’orientation

Rupture épistémologique — Wikipédia

Sciences et Techniques

Pierre Bourdieu, “Sciences sociales, désengagement

La rupture épistémologique, rupture des liens cognitifs, affectifs et praxiques qui relient initialement le chercheur au monde, constitue une préoccupation cruciale dans les sciences sociales plus qu’ailleurs plus dans le travail d’Émile Durkheim que de Claude Bernard puis de Gaston Bachelard dont chacun invite chaque acteur scientifique à prendre conscience et à se protéger des

Rupture épistémologique De Marx

J-P,, La démarche sociologique, in Pour une sociologie politique T II, Paris, Seuil, 1974, SOMMAIRE DE L’OUVRAGE Introduction Les pièges du sens commun et le sillusions de l’empirisme I Les pièges du sens commun a Rupture avec une sociologie spontanée b Le sens commun désenchanté II Les illusions de l’empirisme a Les démissions de l’empirisme 1 Le choix des objets 2 La